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叛逆的师承

时间:2012-11-01  来源:澳门新葡亰平台游戏    作者: 
 
叛逆的师承
                                     ——唐弢现实苦难与理想人生二元对立与统一
                       
Ø楔子:现实,是唐弢作为农民儿子必须承认的事实,唐弢继承父辈的苦难,同时也集成了中国农民的隐忍与坚强;然而,唐弢承认现实,却不甘于并抗拒着现实,奴隶的手铐在父辈身上束缚了几千年,必须在唐弢这里终结家族的苦难,必须在新时代结束整个民族的奴性,于是唐弢要在农村的桎酷下仓皇出逃,叛逆苦难的现实强加给他的预设命运。但仅仅是农民的坚强还没有构造唐弢完整地精神属性——未来人生的道路上,因为鲁迅“两间余一卒,荷戟独彷徨”的衽金革,死而不厌的呐喊者风格,在唐弢的精神属性里又重塑了关于理想的部分。至此,唐弢的精神属性构造才算完成。但同样的,尽管终其一生,唐弢都继承鲁迅勇士精神,却不能阻止唐弢有别于鲁迅个人政治与国家政治的文学表达,而热衷新月派等诗歌的追求。于是,成就了后来唐弢翰墨天地里的诗性追求。
Ø 苦难的师承与现实的叛逆
目不识丁的家庭,在上升空间严重堵塞的旧社会,能够培育出一代鸿儒,这得将多少困难一刀一刀的刻伤父辈的肌肤,刻进唐弢与生俱来的骨骼?唐弢后来回忆说:“奴隶的命运竟是这样不容易摆脱的!我看见了周围的压迫、侮辱、剥削。看见了冷嘲和污蔑,但是,也看见了种在这污蔑里的决心,我是受着这决心的荫庇长大起来的。”
田丕农户,家徒四壁是唐弢与生俱来不可抗拒的贫穷现实,唐弢不仅师承了父亲农民的身份,同时也承袭了身份背后的代价——屈辱与穷困。物质的匮乏尚不可怕,精神的侮辱对于唐弢确实极大地“苦恼与悲哀”,以至于“无法摆脱”。所幸,父亲受不能识字的痛苦,不想在我身后重复同样的悲哀,于是我“进了学校,和富家子弟坐在一起,而且一年一年念下去,好像在和他们比赛似的。”
 除了造反,读书是改变命运的唯一机会。父亲支持读书的决心,给了唐弢叛逆现实的可能。
 “我先后读了十年书,仿佛犯了弥天大罪,辱没了祖宗似的,使绅士们不平了小半世。”所幸,因为读书,使这棵来自农村的杂草还是坚强地开在了城市的水泥地里。纵使独在异乡自修到午夜会怀念起《故乡的雨》,怀念荠菜和马兰;纵使学校的高年级恣意妄为,都不过是象牙塔内的事情,除此之外,相比较父亲在农村遭受的羞辱,远远不及,所以父亲在“三年后,带着污蔑和冷嘲,默默地死去了。”
    父亲的死给予唐弢沉重的打击,直接造就唐弢处女作《故乡的雨》。由此偶入文坛的唐弢“背负风霜,背负泥沙,它无休止的飞着,飞着。它无所挂碍,然而,也不忘人间爱。”此后唐弢不论逆旅还是溯流,都不忘父亲黑夜里守在窗前的眼睛,不忘农民的根。
  以后的人生,诚如唐弢所言:“命运像一张网,然而江河里有漏网的鱼,世上却罕有脱逃命运的人物。” 纵然如唐弢般君子自修,也逃不脱丧子之痛的大悲苦,在内心也挣扎着“我想逃避,我想躲藏于无人之境。在这个世界里,我的幸福已被剥夺。”
唐弢完成了对现实的叛逆,选择与父辈不同的人生轨迹,却依旧无法摆脱旅途的意外。彼时,在父亲身后师承的除了苦难,还有坚强不倒,隐忍与昂扬的性格,而这些质朴的品质,在唐弢完成现实的叛逆后,仍旧作用于唐弢的人生,刻骨铭心。唐弢这朵黄土养就开在城市的花,因为在父辈那里师承的苦难,对于现实的态度自然“与其看泥塑的佛像,听僧侣的祈祷,托希望于来生,还不如回到人间,体验一番强烈的求生的欲望。”
因此无论是现实人生还是文学生命,唐弢都“执著于生”,便是父亲不灭的精神在唐弢身上的延续。但同样的,任何精神在现实找不到栖息之地,都是丧家犬。唐弢游走在城市的混凝土,很容易“剩下一副骨架,一摊鲜血”,继而灵魂与肉体分离,难以统一;而在唐弢踩在思想的悬崖边上,四顾茫然时,鲁迅的出现为唐弢开启了人生的另一扇窗。
Ø 理想的师承与人生的叛逆
唐弢在理想的国度会天然的师承鲁迅,正如唐弢谈及自己与鲁迅的师承关系时也说道:“精神一致,花式多样,不能斤斤于形骸的相似。”
唐弢与鲁迅相识的故事也因为唐弢的文风酷似鲁迅而同被攻讦,在后来的相知中,鲁迅不论是在文学还是在生活上都给予唐弢莫大的支持与指引,以致被称为“鲁门子弟”。纵然唐弢自认为受之有愧,但鲁迅先生“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”的操守,“真的勇士敢于直面惨淡的人生,敢于正淋漓的鲜血”的坚毅都深深的仿若“原野的风吹着,刚健、愤怒”,震撼着唐弢与生俱来的每一个细胞。对于鲁迅先生居于众生之上却不出世的精神,唐弢“像荷叶上的小露珠并入大水点一样,这灵魂归了队。”
鲁迅弃医从文,医治中国大众精神的理想日月积滞在唐弢的血液里,在鲁迅死后,唐弢至哀无文写下“来打开一条血路,待吩咐,此责端赖后死肩”的挽联,唐弢也由此在心里接过鲁迅在理想世界里的遮天帅旗,开始“以壮年的心力,目击民族的灾难,拿起頽笔向人群呼吁,即使贫穷交迫,曾不稍事休息。”
如果说父亲的苦难让唐弢有了生存的本领,那么鲁迅则让唐弢拥有了生存的理由。在重构唐弢的属性中,鲁迅参与了唐弢理想部分的塑造。而唐弢也师承了鲁迅在沙漠前行持戟呐喊的斗士精神——国有道,不变塞焉,国无道,至死不变。
农民的血统让唐弢与泥土接近,而对于鲁迅的敬仰让唐涛产生久而弥笃的深情。一父一师的两人在不同时空完成对唐弢生命的嫁接,但我们却绝不能忽视唐弢本人在自我塑造中的主观修持。唐弢继承了父亲的苦难,叛逆了现实是因为自我塑造,而师承鲁迅的理想,叛逆鲁迅的人生也是因为自我塑造。
鲁迅终其一生都是站在风口浪尖的前沿,战斗至死。而鲁迅擅长使用的匕首——杂文是冲锋陷阵的利器,然而唐弢因为家庭生活的颠簸,多少影响到他行文的风格,而对于诗歌的热爱,更使得唐弢“通过闲笔的插入和意境的布置,唐弢杂文显示出了有别于鲁迅也有别于其他同时代人的风格。”
唐弢热爱诗歌,衷于杂文散文诗性的表达,也由此让唐弢偏离了鲁迅一生的轨迹。无论是《摩罗小品》还是《板凳随笔》都体现了唐弢有别于其他作家的特立独行的杂文,唐弢因为内心对于诗歌的痴迷,不得不叛逆鲁迅烈火似的战斗生涯而选择在战斗中涂染上诗的微光。
唐弢并不比鲁迅重视政治,他自言:“我在自修生活中一度舍哲学而就历史,后来又少写杂文去做编写文学史的准备,都和这点有关。”事实上,在唐弢的作品尤其是散文方面有积淀着深厚的文史哲功底,作者的史论纵横捭阖,明察秋毫,而散文却坚持向里走,向内心看的探首人生域外的姿态。
在《摩罗小品》中引前人谈资,纵论儒释道三家精神。唐弢以气定神闲,大辩若讷的文笔洗练自己对于三教的认识:“我爱儒,然而唾弃‘王道’;我爱老、庄,然而诅咒符箓;我爱佛陀,然而鄙夷僧尼的琐屑。”功夫在诗外,真的的作家也绝不只是因为写了几部作品而超凡脱俗。唐弢在自己的人生轨迹里埋首于学问,用另一种人生追求与鲁迅先生相同的“道”。
唐弢是真正的儒士,一生都强调自我修炼,追寻心中的道。不论是《寻梦人》还是《窗》抑或是《桥》,都明显带有唐弢专注于内心,向里看的姿态。“我在寻思说这故事这里的故事”是唐弢惯常的用近乎哲学的文笔思考自己的故事;在《路》中,唐弢曾言:“世上有多少人在寻找它,在没有路的地方。但当路太多时,他们又迷失在这些路上。”这依旧是唐弢在审视自己时对于人生的顿悟。而当唐弢在人生的旅途中深陷低谷时,“当生老病死,一切认识的琐事围绕着你,你不也希望有一个小小的窗,可以探首于人生的域外吗?”
不管怎样,我们都看出了唐弢有别于鲁迅的相对宁静致远的人生,这也是唐弢在自我修炼时对于儒家仁,道家无为,佛家禅定的选择的结果。至此,唐弢在师承了苦难与鲁迅的理想后,叛逆了现实,叛逆了作为“鲁门子弟”应有的战斗人生,最终走出了属于唐弢自己的无法复制的人生轨迹。
Ø 尾声
世人皆知作家的痛苦,却不知作家在痛苦中的快乐。唐弢在人生的无涯里从拜父到弑父的过程,从师承到叛逆的过程,都是唐弢必经的道路,也是作为一个人必须跨越的围城。唐弢因为自身苦难却带有传奇色彩的经历,在不同的人生际遇里师承了不同的“父亲”,最后也不得不背离父亲的轨道,实现对父辈的叛逆,找寻自己的存在理由。唐弢的师承与叛逆,是人生的矛盾存在,二元对立,一个爱父,一个弑父,但同时因为必须挑战父辈的权威成功的翻越父辈的大山而不得不叛逆,最终走向一条父辈从未走过但全新的道路,纵然凶险异常,既然选定,便注定风雨兼程;而在父辈身上师承的精神又为我们在开辟新的人生领域时成为强有力的支撑,最终实现唐弢二元对立统一的人生。
 

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