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竹,思亲怀乡的元素——诗经卫风《竹竿》里的竹

时间:2012-11-01  来源:澳门新葡亰平台游戏    作者: 
 
籊籊竹竿,以钓于淇。
 岂不尔思?远莫致之。
泉源在左,淇水在右。
  女子有行,远兄弟父母。
淇水在右,泉源在左。
巧笑之瑳,佩玉之傩。
淇水滺滺,桧楫松舟。
  驾言出游,以写我忧。
——《诗经·竹竿》
    一条岁月的船行走在家乡的河流中,两岸熟悉的竹影不断映现在江面,旋即又消失在木浆扰动的漪涟里。一位倚坐船篷的姑娘,仔细分辨着拍打在船底的泊泊江声,仿佛在寻找童年垂钓的呼吸。突然,熟悉的淇水之音,使她的心开始了慌乱的韵律:往时的童年伙伴啊,哪里是我不思你、我不恋你,而是我们有了很远很远的距离!淇水的鱼代表着一个时代脆弱的女性力量,韶光中的我曾经挣扎在那细长竹竿的弯曲里,竹竿一端的钓线拖着微微翻动的淃涟,它滟映着的水光就像出嫁的玉饰色彩,是我怯懦无助的表情。于是,我在一根根绿竹搭建的轿子里,早早地告别了父母,告别了兄弟,还有童真的你 ……
    常言说,居不无竹。竹,应该是我们平日里最为熟悉的物件了,这或许是我们华夏民族世代居息在竹类植物起源地域的缘由。就像诗经卫风《竹竿》里的那位姑娘,从小生活在竹水相依之地,虽然长大了、出嫁了,但在回到娘家的路上一见竹的绿,便回想起她与竹的儿时,她与竹的忧喜。
    中国的旧时文人,大都讲究居息环境的清新、高雅,更是喜欢在房前舍后植栽一些绿竹,以便闲暇里可以竹庭漫步、听风观雨、赏青吟翠。所以,诗人苏东坡曾说:宁可食无肉,不可居无竹。
    人们喜竹、爱竹、咏竹,不仅仅是这自然物件曾经馈予了我们许多的实惠,更是它的自然生性映射在人间生命里的人文气韵。往古从今,东方国度的文化人,喜爱把自然里的梅、兰、菊、竹,称为四君子——
梅,剪雪裁冰,寓君子一身傲骨之气,唯以怀素而淳美;
兰,空谷幽馨,寓君子自洁清雅之心,不因无人而不香;
菊,凌霜含露,寓君子独立特行之性,独立寒秋而自放;
竹,岁寒不凋,寓君子刚直不阿之品,一生高风而亮节。
    正是因为竹的岁寒不凋、挺拔刚直、高标劲节的品格,暗合了君子特有的刚直气节,这是自然物性给予人的品行鉴戒和心灵情致。
    其实,“节”原本泛指“秆类植物”两段茎秆之间生长枝叶的结,这就是我们常说的“节外生枝”一词的出义。节是草木枝干最为坚实的部分,竹节也不例外。晋书《杜预传》里说:“兵威已振,譬如破竹,数节之后,皆迎刃而解。”这话说的是:破竹要破节,破其坚实的节之后,竹便自然而解。“势如破竹,节节胜利”的说法,就是这个意思。君子文人心性里的气节,就是来自于这自然里的竹节。古时文人,把气节视为生命,坚守而不破,破节则失身。这如竹笛,一端要留一个节,才能吹奏优美的曲音。破节失声,就是“破节失身”的隐喻。所以,《孔子家语》里说:“君子修道立德,不为困穷而改节。”
    在现代植物学分类里,竹是禾本科木化物质的总称,它大概有七十多个属一千两百多的品种。就像诗经《竹竿》里,能用作钓竿的,大概是那种属于散生竹类刚竹属里的竹了。刚竹属里的品种极多,有我们平日熟悉的斑竹、水竹、金竹、桂竹、淡竹、篌竹等,其中能作为钓竿的最佳之物要算是斑竹了。斑竹的身秆挺直修长、匀细柔韧、青绿尽翠,那布满褐紫色的天然斑纹使它成为竹中的华丽品种,是那种让人见之便能留下深刻印象的物件。就像卫风《竹竿》里回娘家的先秦女子,一路上首先想到的,便是这竹和这竹伴随她韶光年华在淇水边的快乐时光。
    淇水,发源于山西陵川棋子山的淇河。它悠悠荡荡、千古不息,延绵一百六十多公里,在河南的淇县汇入卫河,大概也就是在河南淇县一段的淇河就叫淇水吧。这是一条美丽而清洁的河,两岸秀美的景色曾经令历代无数的文人墨客无限向往,迄今也是中华大地最无污染的河。这是一条古老而文化的河,它曾经孕育过一代商王朝,哺育过众多的英雄豪杰。大禹、周文王、鬼谷子、花木兰、许穆夫人等,以及唐代诗人王维、明末文豪罗贯中也都曾在此留足。就连这代表着我们华夏文化渊薮的《诗经》里,采自淇河一带的诗就有三十九篇之多,直接吟咏淇河的就有六首,正如一幅对联里的句子所写道的:淇水千古流,一河诗赋唱九州。
    淇水更是先秦卫国的青年男女们喜欢的地方。他们喜欢在那里无拘无束地嬉戏,喜欢在那里无忧无虑地爱怀,喜欢它曾经给予他们的青涩时代有过无限欢乐的美好记忆。这如《竹竿》里远嫁他乡的卫国女子回还娘家,行走在自己越来越熟悉的水路上,慢慢临近的淇水、溪涧、田野,还有那一垄垄青竹所包裹的村落、农家,不由得让思绪回到了从前,回到从前曾经的伙伴、曾经的趣事、曾经的情怀,还有父母、兄弟、亲人,不由得让她的心像熟悉的淇水激荡起来。于是,就有了这诗经的《竹竿》篇,有了“岂不尔思,远莫致之”的千古名句,也有了诗人带着这激荡的水花所透出的那一缕缕青竹丛中的思亲怀乡之情 ……
  
 

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